Lejos estaba imaginar Hannah Arendt vía un banal reportaje periodístico publicado en primera instancia en el New Yorker sobre el juicio al obediente Eichmann, capturado en Argentina, juzgado en Jerusalén. Sumar más tarde su monumental reflexión sobre el totalitarismo. Que ese todo pudiera ser referente para entrar a los tribunales de otra guerra "para matar palabras" y vidas tras ellas.

La filósofa alemana -a ella no le gustaba ser identificada como tal- Arendt logró de forma magistral, arraigar una narrativa y estrategias del pensar, a su experiencia del exilio. Y por supuesto, sumar una aguda, refinada y meticulosa observación, sobre la subida de totalitarismos. (Ver Los Orígenes del Totalitarismo, 2022)

He sostenido y sigo pensando, que la vejez es en esencia, exilio voluntario y sostenido del ser. Una experiencia íntima y personal. Al margen de lo político y por supuesto de la vulgar politiquería y sus mercadeos, exigiendo obediencias y "libertades".

Se me antoja la misma astucia narrativa en lo que respecta al edadismo viejista, en alguna forma tomando el bastón de relevo de la "revolución transhumanista", y sus pretensiones académicas para mostrar cómo la tecnomedicina y la uberización -economías compartidas- del mundo han trastornado nuestras vidas. (Luc Ferry, 2016).

El edadismo triunfante de hoy es violencia política contra la vejez

Una nueva narrativa edadista se instala.

Matando en su camino triunfalista a otras palabras llamadas a desaparecer junto con las cosas que nombran. Terceras edades, adultos mayores... Mujeres, todavía en el limbo. - Barbara Cassin, de la Academia francesa de la lengua y fundadora de la Red Internacional de Mujeres Filósofas lanzada por UNESCO, nombra otras en el video de cierre de este escrito-.

Una nueva longevidad por encima de las arrugas

Discretamente arropada por otra revolución emergente del mundo político -no académico hay que agregar: la longevidad- tan vieja como el mundo, se suma a esta nueva guerra contra las vejeces. Abraham vivió 175 años y de Matusalén, perdimos la cuenta. Jorge Quintas, nuestro colega de Paraguay, ex Director Nacional del Programa de Personas Mayores, lo recordó.

Confieso que me sedujo en un primer momento este ejército "revolucionario". Sin embargo, su nicho bastardo en el mundo de la gerontología me obliga a dudar. Alexander Kalache (Brasil) médico y gerontólogo, su Comandante y profeta, antes había pedido "amistad" a las ciudades. - Comenzaron a florecer Ciudades amigables. Cuando sabemos por las investigaciones estéticas de Mikel Dufrenne y Etienne Soriau, que las ciudades no son lugares para vivir. Tal vez bien valgan para morir, como envejecer en ellas lo está demostrando. Ciudad de Panamá no es la excepción.

Tratando de entender, caemos no en la sustancia de vidas longevas, sino en transfiguraciones de lo contingente ligadas a ciertas edades... privilegiadas.

¡No tengo amigos! concluía Aristóteles, luego de preguntar a su alrededor ¿cuánta sal comimos juntos? Comederos de sal, no creo sean las ciudades, ni en Grecia, ni en la Mongolia de Marco Polo. Ni en París, ni en Washington DC.

¿Cuán comprometida está la academia y sus políticas extensivitas en ser "parte de" defensores de derechos de las personas mayores vía la erradicación de la discriminación por motivos de la edad en la vejez?

Alma Montenegro de Fletcher, Directora del Centro de Políticas Públicas de la Universidad de Panamá, tuvo a bien abrir la conversación.

Teresa Orosa, armada de su trabajo de dos décadas en la Facultad de Psicología de la Universidad de La Habana, aclaró la superación de aquella estrategia obsoleta y de aportes algo reservados al debate de accesos a derechos, y no solo de los mayores de 60 años, aun cuando sin duda se hayan formulado con éxito algunas -vía extensiones universitarias de la cátedra de personas mayores a todo un país-. Lo opuesto, pretende incrustar una "universidad" -de "terceras edades" hoy "intergeneracionales"- dentro de otra. ¡Absurdo!

Fueron 35 los centros universitarios y de investigación, tanto en nuestra región como fuera de ella, consultados por la Corte Interamericana de Justicia en relación con la Opinión Consultiva OC-31/25 sobre derecho al cuidado.

Retengo con particular interés parte de la larga respuesta de 37 páginas del GRUPO DE INVESTIGACIÓN FILOSOFÍA DEL DERECHO de la Universidad Ignacio de Loyola, Argentina.

"Antes de ser un derecho, el cuidado es una función social realizada por los seres humanos y también una de sus funciones vitales: estamos OBLIGADOS a cuidarnos. No es asunto de "co pagos" - Se desplaza la disputa del mundo del derecho y sus instituciones estatales y académicas al mundo del deber. Por supuesto que no se excluye al Estado.

En ese sentido, y a grandes zancadas, Antonio Trindade, ex Juez de la Corte Interamericana y de La Haya, amarró aquí esta acción de cuidar a los fundamentos del derecho: la conciencia moral de la humanidad. En paralelo a Hannah Arendt y a la función del exilio, es parte de esa conciencia universal. Descajonada entre lo íntimo e individual y lo colectivo. Siguiendo al siempre recordado Dr. Enrique Vega OPS. Santiago de Chile 2022.

Una cátedra abierta a una doble recontratación / reconstrucción de aprendizajes. "Que las Universidades jalen a las personas mayores y estas a las universidades".

Teresa Orosa, Cuba y Rosa Azúa Pincay, Ecuador, lanzan el enorme doble desafío al mundo de la academia.

Gracias infinitas a nombre de la Red Continental de Personas Mayores de A. L. y el Caribe, todo el Caribe, al Centro de Políticas Públicas de la UP; a todos los participantes presenciales y virtuales. Por sus comentarios y preguntas desde Chile, Paraguay, Colombia, Ecuador, Panamá. La solidaridad de memoria compartida de Francia y su territorio Martiniqueño en el Caribe.

¡La lucha continúa, la victoria es cierta!

Red Continental de Personas Mayores de América Latina y el Caribe