“Sin otra identidad que la mugre y la llaga”

Ana Emilia  Labitte in Carolina Meloni; 2025

NOTAS POR EL DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER. ELLAS EN MEDIO DE LA GENTE

Hay quienes piensan que solo espíritus “retorcidos” se gastan el tupé de creer que hay dos categorías de mujeres. Las que asumen “la mugre” -del estómago, los intestinos y –dicen- piensan con los pies.  Barrigonas y glotonas.  Despeinadas ...jaja jaja..Teñido el cabello de varios colores...-

O las privilegiadas y astutas que piensan desde" la llaga” ...Montadas en Jimmy Choo.   Stylletos o flats  -Horror a Converse o a Brooks- Echarán mano a los azúcares exquisitos almacenados en el segundo cerebro. Amorosamente incrustado en sus cabecitas...Bien peinaditas.

Una minoría, elevadas a primeras damas de res publicas glamorosas o pobretonas. Suben armadas hasta los dientes, con el poder de sus maridos, a los anteriores tinglados. Porque de facto de esto se trata para ellas:   usurpación de identidad.

Una segunda minoría...Las que llegan a lugares de “protección” golpeadas, luego de haber “comido” o ayunado.   O aquellas otras que, destruyen tríceps y nalgas, a fuerza de estar encamadas...Esperan a la hermana muerte. Maestra y pedagoga del saco de gusanos que también espera .... Y no solo para ellas.

Las hay también que golpearán el cuerpo entero. Correrán para no enloquecer (Ver Nadine Gordimer, Nóbel de literatura. Julius´ People)

Escuchemos a Carolina Meloni,  Argentina. Profesora de Filosofía.  Universidad Alcalá, Madrid, España - .

En Feminismos fronterizos (2021) da a entender la casi imposibilidad de hablar seriamente de una cosa identitaria llamada “mujeres”.

Volverá a cuestionar esa' cosa 'en la Instancia subversiva (2025) decir lo femenino..¿es posible?

Apoyada en Butler y sus reflexiones sobre la ´coherencia´y ´continuidad´de “la persona”- no considerados rasgos analíticos de la calidad de la persona, sino más bien normas de inteligibilidad socialmente (.) mantenidas.  Porque la identidad se asegura mediante los conceptos estabilizadores – nada que ver con pelos afros o cholos o color de la piel- La guerra ataca indistintamente sexo, género y sexualidad.

Entra Butler a cuestionar la noción misma de “persona”, por el surgimiento cultural de seres “incoherentes” o “discontinuos” que parecen ser personas...pero que no poseen una definición clara de eso que creen o aparentan ser...- Parecen asmáticos/as..pero no lo son -. (Agregado nuestro)

Finalmente, y habida cuenta de la matriz cultural- mediante la cual se ha hecho inteligible la identidad de género- requiere que algunos tipos de  ídentidades´no puedan existir´. (Ref. Feminismos fronterizos)

Por otra parte, en la Instancia Subversiva...afirma poder entender toda política feminista, como una política de cuerpos.  - Puesta de cuerpos, es el término que he usado y mantengo -.

No es posible tal praxis transformadora sin atrevernos a bajar a la cripta de la identidad (negritas nuestras)

A imagen del Frankenstein imaginado por del Toro, en esa cripta , el cineasta mexicano afirma la existencia de un ´ inmenso osario´.  Esperando el soplo de “vida”in jure  que da la sangre al igual que la tierra.  El destierro, las fronteras, nomadismo de la ´casa feminista' ...los monstruos...de ambos sexos.

Traduzcamos cementerios de patrullas identitarias.  - Pelos afros, cholos, rizados. Narices en punta de perico o chatas..Nalgas de avispa o chatas..Ojos verdes, negros o azules.  Bembas colora´o mora´...Color de piel..negra, blanca, roja, amarilla. Etc.a las ´pendejadas´de lo aparente y sus travestimientos.  Sin relación alguna con la elaboración conceptual y el armamento militaro-político que construye ...o destruye identidades..

Agreguemos el lenguajeo  .  El Conejo Malo, volviendo “bastardo, imposible de domar, incorrecto” todo lo que es una lengua.

Ellas, caminan ....Una procesión en peregrinaje...Cuando el movimiento no es hacia afuera...- a la Gruta de Massabielle o al Cerro del Tepeyac o a la cueva de Fátima ..o al pedregoso camino para tocar la Cruz en Medjugorjie..o el camino de Santiago de Veraguas a la Atalaya...o a Portobelo-.

A contra corriente del “peregrinaje al seno de nosotras mismas. Desde allí podemos preguntarnos ¿ qué tipo de identidades emergen de las ruinas mismas de una subjetividad? - las golpeadas, encamadas. Violadas -  ¿Qué identidad poseen las desposeídas? ¿Cómo acuñar lugares, emplazamientos subjetivos? ¿Más allá de los traicioneros universalismos?”

Porque “somos criptas vivientes, territorios políticos, bestiarios que no encajan en ninguna taxinomia. Por ello nuestra tarea no es otra que excavar.  Llevar a cabo una suerte de auto-etnografía, nombrar lo que no tiene nombre.  Y eso, innombrable, somos nosotras.”

No busquemos culpables. El Estado no entiende todo...Toca trabajar, para que lo haga.

Tampoco “la culpa fue de ella..s”

Academia de Filosofía de Panamá