A SUS 900 AÑOS

Soy corona en la frente de mi puerta.

Envidia el Occidente en mí el Oriente.

Poema árabe de la Alhambra

In Andrés Martínez Lorca (2015)

Cumple 900 años Ibn Rushd o Averroes, filósofo cordobés que iluminó Europa, en un momento crucial. Se me antoja, bastante parecido a la “epidemia de cruel indiferencia” que nos azota hoy.

Su pensamiento fue literalmente “difuminado”. Cruelmente relegado a “comentador de Aristóteles". - Así llegó a nosotros en la Universidad de Panamá, de la mano de nuestro bien recordado, Julio Pinilla Chiari.

Difuminadora crueldad, sin querer queriendo, que se instala desde la propia enseñanza de los saberes. La  filosofía, etiquetada como “medieval”, no fue la excepción.

 Andrés Martínez Lorca (2015), la cuestiona.   Catedrático emérito de Filosofía de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), donde ejerció la cátedra de Filosofìa Medieval. Académico de número de la Real Academia de la lengua española.

Dos décadas atrás, la División de Filosofía de la UNESCO, Sector de Ciencias Sociales, y bajo la Dirección de Mohammed Allal Sinaceur (Marruecos), organizó un gran Foro Internacional para reunir a especialistas de Aristóteles.  No pudo faltar Richard Rorty, el “anti filósofo” para algunos de sus antípodas, incluido Jacques Derrida.

Parte del trabajo de difuminación del “ averroismo” se lo debemos a Dante.  Siguiendo a AML y con la mejor intención.  “Lo colocó en la Divina Comedia, en el mejor escenario posible, junto a Demócrito, Platón, Euclides, Ptolomeo y Galeno, es decir entre los más grandes hombres del mundo antiguo”.

 No escapa Averroes, como tampoco nosotros, 900 años después, a la casi naturaleza enclavada y periférica de la Filosofìa, a lo largo de su historia y peor todavía, a su cruel y difuminadora enseñanza. 

Conviene recordar, antes de nada, que la filosofía nace en pequeños círculos enclavados en la periferia de Grecia (Costas del Asia Menor y Magna Grecia) que solo más tarde echarían raíces en la capital del Ática, Atenas. Sócrates enseñó libremente en plazas, calles o casas de amigos y no escribió nada. Platón fundó la Academia.  El macedonio Aristóteles que era extranjero en Atenas y ni siquiera podía comprarse allí una casa, fundó en las afueras de la ciudad el Liceo, dotado de una magnífica biblioteca y de un museo de ciencias naturales; enseñó una serie de materias que van desde la Lógica a la Ética y de la Física a la Psicología, aunque sobre lo que más escribió y lo que más le interesó fue la Biología.”

No es difícil ver la extensión del cordón umbilical entre Aristóteles y Averroes, por una parte.  Averroes fue golpeado en su vejez por el exilio. Es decir, condenado a aceptar ser extranjero en su propia tierra, tanto como Aristóteles lo fuera en Atenas.

 Richard Rorty, sin proponérselo, atrapa ese vínculo de aliens. via las limitaciones de la solidaridad, exigiendo una disminución de la crueldad-  parida por falsos hermanos ( de ambos sexos )-

Destacó uno de los pilares de su pragmatismo/relativista. Personalmente lo asumo, como exilio forzado o voluntariamente aceptado. Sobre todo en la etapa de la vejez, en femenino .

Dejo de lado la cuestión de saber, si la filosofía es o no un estilo literario..Reproche veladado que le hace Derrida. Grosso modo,  saber si es solo un asunto del poder de la palabra, y su manejo dialéctico o refutativo...sin tocar a la intención – el gran aporte de Husserl -.  A su significado, o a la materia cárnica y viva.  Teniendo existencia propia.

O las dos cosas a la vez, en eso que he llamado la puesta de cuerpo para pensar.

Martínez Lorca, toma el camino de lo literario, para Averroes. Rigurosamente el estilo de comentarios, arraigado en su cultura arabo islámica, “tanto en la literatura médica, como en la coránica-- Era un buen procedimiento porque se dialogaba así con un texto base (Explicación de texto,  en las Universidades francesas).  En el desarrollo de este método se llegó al comentario párrafo a párrafo y a un refinamiento hermenéutico que todavía nos impresiona y del que Averroes en un modelo consumado en sus Grandes Comentarios o Tafsirat...Análisis lingüístico.  Cotejo de textos...

No se limitó a comentar a Aristóteles - su preferido - También Platón, Avicena (Poema de la Medicina) Ptolomeo (Compendio del Almagesto).

No fue un sumiso comentarista de Aristóteles. De quien asimila los avances de la ciencia de su tiempo. Va más allá.  Abriendo nuevos campos en la Medicina o en la Psicología.  Se cuida y evita aplicar los esquemas griegos a un mundo cultural totalmente diferente. O como diría Enrique Dussel, no es Averroes un pensador sucursalero de Aristóteles.

Et pour cause! Es en  Richard Rorty, muy a pesar suyo, donde encontramos la confirmación a la cuestión que nos preocupa .

¿Hasta qué punto es Averroes, el sabio cordobés que se adelanta en el tiempo para   denunciar con su propia vida y obra, esa crueldad recogida por Rorty en su Contingencia , Ironìa y solidaridad.

Misma que en su irónica liberalidad enseñará en las escuelas, es decir, en el espacio público, la confiscación y embargo de tu espacio íntimo y privado. Tu lengua materna, aplastada por aquella otra que se nos transfiguró en “académica” Tu condenada y ocupacionista religión “nacional” será nada para esos otros..  La tierra que te vió nacer....te vomita . No hay espacio cívico ni para tí, ni para tu sangre “pervertida y mestizada”.

¿Qué te queda?

¿Cómo y por qué medios, lograr el desarme – no solo de armas nucleares, sino de  esa maldita  crueldad sistémica, instalada en la propia enseñanza de los saberes,  y no solo de la filosofía?

¿Cómo recuperar ese “ refinamiento hermenéutico que nos legó Averroes..con su propia visa?

La filosofía hecha por mujeres abre,  con muchísimo trabajo, una puerta de acceso, no solo a ese anhelado refinamiento, también a un nuevo rol social.  Carolina Meloni, Rita Segato (Ver Contra pedagogía de la crueldad).

Anterior a ellas, Jürgen Habermas nos dice:

¡Conversemos!  - Tomemos un cafecito con cardamomo-

Nosotros /as  

Tú.... Tu lengua.

Tu historia.

Y la mía

¿Quien soy para tí?

¿Será que ambos/as somos extranjeros/as en este mundo?

Y.…¿qué es el mundo?

Academia de Filosofía de Panamá.