ANOTACIONES AL DESEO TRANSGRESOR DEL ESCRITOR, LLEVADO A SUS ULTIMAS CONSECUECIAS in ETICA DE LA CRUELDAD.

“Habeis acogido, decía, a este   yo incierto y flotante – yo misma he refutado su existencia.  Lo siento todavía tan delimitado, por las obras que he escrito.  Aquí lo tenéis...tal cual es.  Lo acompaña una tropa invisible de mujeres que merecieron antes que yo recibir este honor.  A tal punto que estoy tentada de “m´effacer” - borrarme o echarme a un lado – para darle paso a sus sombras.”

Discurso de ingreso a la Academia francesa de la lengua. Marguerite Yourcenar, 22 de enero de 1981

Primera mujer admitida  a La Coupole en trecientos años.

Memorias de Adriano,  obra maestra de la llamada novela histórica - género  devenido ensayos  tristemente patéticos ,  cruelmente “históricos” o de “automemorias”, para el olvido. -No quiero entrar en ese debate en este momento.

La re edición al español del libro  que comentamos,  nos interpela.

Es algo sospechosa y sesgada la estrategia alegremente alarmista que propone José Ovejero, para etiquetar y de construir la literatura tanto hecha por hombres como por mujeres.

-Supimos de su existencia por su promoción en Babelia/El País- .

De partida, la pobre definición que ofrece del término crueldad, igual  exceso.  Es terriblemente ambigua y tan amplia que se nos diluye en paradojas..

Cuando las aguas de los rios se desbordan, por exceso de lluvias..- Habría que pensar en la “crueldad” de la lluvia, contra sí misma -.  La obesidad y la vejez entrarían igualmente en esa corriente de excesos/excesívisimos...

Deja de lado, sin querer...queriendo la inclusión de la crueldad, dentro del marco  conceptual ampliado de la nocion de tortura.

Tal como aparece en un instrumento jurídico y vinculante de protección de derechos humanos.  Me refiero a la Convención internacional contra la tortura, tratamientos crueles, inhumanos y degradantes.

Asida a la definición que ha dado, a saber: crueldad es exceso,   podemos preguntar hasta dónde el “uso excesivo de la fuerza en protestas ciudadanas” es  crueldad estatal, entrando al terreno de la tortura. Y..dicho sea de paso, a la banalización perversa del poder político.

No sorprende la crueldad en la literatura picaresca española e incluso en la del mismo Quijote   y ….más allá.

 Nos intriga su postura en relación al llamado  “preciosismo barroco” de Flaubert.

 Ovejero lo mete en el mismo saco de los “ocho  crueles” escogidos para ilustrar su tesis. Onetti, LuisMartin- Santos y sobre todo la Kristof..su mayor obsesión - por la que decidió revisar la edición anterior de la obra-.

PARA CONCLUIR POR AHORA

Prácticamente nos dirá “no haber tocado el fondo del problema” Inspirado en una cita de viejo Hegel: ..”el fondo no existe, la caída no tiene final, no hay tierra firme en la que sentarse a descansar.”

En cierta forma coincide con la visión del yo-escritor..a de Marguerite Yourcenar.

 La dimensión incierta y flotante de  eso ...que escribe, -desde un lugar donde no hay tierra firme-.

El abismo que marca la diferencia entre el giro “cruel” y los/as otros/ as estará en algo que no dice Ovejero, pero lo da a entender. 

Y es la intención - noción arrancada a la fenomenología de Husserl – La “mano”/eso que escribe, intencionalmente busca agredir al lector, despojarle de puntos de apoyo, hacer que sienta el golpe para que cuando se enderece de nuevo se mire con otros ojos; porque es esa la función de la literatura cruel: que el lector deje de mirar la realidad para mirarse a sí mismo.

No aclara la denuncia reciente de  Barbara Cassin – Filóloga y Académica de la Lengua –- - Al “ dejar de mirar la realidad..tropieza el lector con ‘ palabras decretadas muertas’ ” ? –“Mujer” , nos dijo BC , fue sacada a última hora de la lista fúnebre-.  ¿La reemplazará una advenediza “ masculinidad positiva”?

Lanza Ovejero el agrio debate de la “función” de la obra de arte o literaria a través de “tiempo y  espacio”.

¿Quién y  que autoridad  decide qué es o no funcional en el arte?

Tampoco aporta ninguna respuesta a la pregunta...¿ Es la escritura  tanto como la filosofía ‘lugar’/Leku de exilio…

de los sin tierra firme donde descansar…o.morir?

Academia de Filosofía de Panamá.